FILOSOFÍA APOTEGMÁTICA

 

Efigie de JOANNIS RUFICO CORDUBENSIS
(Wikipedia)

LOS APOTEGMAS DE RUFO

 Un tahúr ingenioso

Hacia 1547, Juan Rufo nació en la calle del tinte de Córdoba, cosa bastante lógica si se tiene en cuenta que su padre, al que no cesó de dar disgustos durante medio siglo, era un honrado tintorero. Le robó quinientos ducados para despilfarrarlos en el juego, pasión de su vida y vicio más señalado. Marchó a Salamanca y fingió que estudiaba en su universidad. Suficientemente listo para autodidacta, leyó a Virgilio en latín. Vuelve a Córdoba y por procedimientos obscuros obtiene una juradería como “Juan Gutiérrez”, lo cual le permitió estafar 600 fanegas de trigo a la ciudad de los califas, con su venta se pagó unas juergas ludopáticas en Portugal. Todavía le quedan ducados para sobornar a un desgraciado que le sustituya en la guerra contra los moriscos en las ásperas sierras granadinas e intenta además vender su cargo público sin éxito. Marcha a Madrid en compañía de una joven “más hermosa que honesta”.

PEDRO MEJÍA Y SU SILVA DE VARIA LECCIÓN (1540)

 

Qubba musulmana del Salón del trono de Pedro I. El cuadrado simboliza la Tierra, sobre él la cúpula del Universo. Una decoración de mocárabes estrellados unen la Tierra con el Cielo (Real Alcázar de Sevilla, ciudad natal del caballero Pedro Mejía).

Fue la suya una vida de recogimiento y estudio en Salamanca y Sevilla, donde nació en 1497. Se carteó con Luis Vives y fue un lector infatigable que dormía poco para trasnochar con letras humanas. Se le motejó de Astrólogo. No por casualidad aconsejaba a pilotos y navegantes, sino prestigiado por sus conocimientos hidrográficos y geográficos, por eso fue elegido Cosmógrafo oficial de la Casa de Contratación de Indias a partir de 1537. Fue también caballero veinticuatro de Sevilla y Cronista oficial del Emperador Carlos, que le consintió serlo sin abandonar la ciudad el Betis por su precaria salud. En efecto, Pedro Mejía o Mexía, como se escribía entonces su apellido, era aprensivo y se abrigaba mucho, sobre todo la cabeza. Así que le llamaron el Sabio de los Siete Bonetes.

QUIETISMO GNÓSTICO DE VALLE-INCLÁN

 

El perfil de una leyenda

Don Ramón María del Valle-Inclán descubrió su vocación literaria hablando con la luna, eso cuenta de él Rafael Narbona[1], que fue la Cascabelera quien le reveló la suave distinción de la tristeza y el secreto de las rosas, cuyo encanto procede de haber sido mujeres en una vida anterior. 

TRIUNFO DE LA DIVERSIDAD

 

Heliphanus, araña saltícida,
acechando sobre una compuesta mustia, 23 de mayo 2009.

Orden y Caos
En torno a un ensayo de Víctor Gómez Pin

“Los bienes más grandes nos vienen por la locura (manía),

que sin duda nos es concedida por un don divino…” 

(Platón, Fedro, 244ª)

¿Cuál es la frontera entre el orden y el caos? ¿Entre la estructura y lo informe? La figura del mundo que percibimos es dinámica, como la de un caleidoscopio, cuando la apresamos conceptualmente, ya pasó, por eso la lechuza de Minerva vuela tarde. Cambian las formas de lo real como el río de Heráclito. ¿No hay siempre un momento de azar, casualidad y caos entre una estructura y otra? ¿No deviene la forma a través del caos?

IMPUREZAS DE LA FILOSOFÍA ESPAÑOLA

La pámpana de la chumbera (Opuntia ficus)
devora la alambrada y la trasciende

 Dedicado a Maricarmen Cabrera López

Me ha dicho una filósofa, a la que los amigos llaman Yeya, que además de guía turística titulada estudió "filosofía pura" con Pedro Cerezo en la Universidad de Granada. Le dije, con insinuante picardía, que yo no creía que existiese una "filosofía pura". Ella me dio la razón con una significativa y estimulante sonrisa.

LOS MUNDOS NO SON EL UNIVERSO (Markus Gabriel y Kant)

Vilanos de barba de cabra (Tragopogon porrifolius)

LA FILOSOFÍA COMO POLÉMICA

Los filósofos suelen ser mejores refutando y arremetiendo contra las concepciones de otros filósofos y criticando los puntos de vista ajenos que construyendo teorías irrefutables de la realidad. Esto no quiere decir –como afirmaba Gustavo Bueno- que toda filosofía sea polémica, que todo pensar sea pensar contra, adversa dialéctica, discusión contra ideas ajenas. 

IDEAS INNATAS Y CONCEPTOS A PRIORI

 

Atlas de Filosofía. Alianza editorial, Madrid 2003.
Descartes y la conciencia del "yo pienso" superando los motivos de la duda

PREGUNTA

¿Cuál es la diferencia entre ideas innatas y conceptos a priori?

RESPONDO

Se trata de una distinción de matiz, pero también histórica. 

Descartes distinguió entre ideas innatas (las que ya están en la mente antes de toda experiencia), adventicias (proceden de la experiencia, como la idea de gato) y facticias o ficticias (como las ideas de sirena o minotauro).